本稿刊载于《钱币》报2014年9月上旬，如需转载，请务必注明来源于《钱币》报，转载于中国集币在线(http://www.jibi.net/)，谢谢！
花銭，是我国古代銭币史上的－个重要分支与组成部分，属非流通銭币。但从历史，艺术，科学，民俗等方面来研究花钱，是至关重要的，而且是很有意义的。笔者在这里仅就我国古代花钱的发展，源远流长，内容丰富多彩，形制异彩纷呈以及与我国民俗文化之关係等－系列相关问题，作一些初歩探讨，以期抛砖引玉
(一) 我国花钱的发展及其形制纹饰钱文情况
花钱，又名压胜銭，厌胜钱，押胜銭，阮钱等，因为它具有古钱币的形态，而不具备用钱的基本职能，故属于一种非流通钱，同时，又因为它的形制图案，千姿百态，异彩纷呈，所以人们称其为花钱或玩銭，而且极为青睐. 。
花钱的发展历史，源远流长，品类繁多，加之铸造精美，图文并茂，因此，它在我囯货币文化天地里，堪称得上像是浩若繁星，璀灿迷人。在钱币収藏和研究领域里享有一席之地。据考：花钱 早在西汉就已出现，一直盛行至清末民初，而且有遗存实物及史料佐证的,《后汉书. 清河孝王庆传》:“因诬言欲作蛊道祝，以菟为压胜之术。” 可见汉时花钱就作为辟邪品和吉祥物了。如西汉时期的“上问”半两，“太常”半两，“冝子”半两，曲尺纹半两，兽纹半两等。
（二）花钱的类别：形制，内容，图案，材质
一类：吉语钱：以健康长寿为主题的：如“龟鹤齐寿”“福如东海，寿比南山”，等：以升官发财为主题的，如“加官进爵”，“一品当朝”“天官赐福”等：以家庭和睦为主题的，如“夫妇齐眉，儿孙满堂”，“老安少怀，福贵寿考”：以恭贺祝福为主题的，如“状元及弟”“龙凤呈祥”，“五子登科“”顺风大吉，一本万利“等。生动地体现了中华民族传统美德及对美好生活的向往和追求。
二类：生肖花钱，是古代术数家用十二地支配以十二种动物而组成十二生肖图铸造而成的。它是古人采用天干地支和属相，纪时，纪事，有深奥的学问，而且与百姓的生产生活，息息相关，十分密切。
三类，符语花钱，是古人以道教的咒符语及神怪图案，佛教的梵文为主题铸造的花钱。其中道教题材花钱，如正面用符咒语，背面为八卦及神怪图案：有的正面为虎符图案，背面为本命星官等：佛教题材花钱，主要是梵文，阿弥陀佛，六字箴言等。
四类，銭文花钱，它是古人采用行用钱的钱文书体铸造的，背面加上各种文字和图案、这种花钱，隨着年代的更迭，而铸的年号花钱，如“五铢”“五行大布”“永通万国”以及宋代帝王书写的“大观通宝”“正徳通宝“花钱等
五类，镂空花钱，它是古人采用透雕，运用各种吉祥图案铸造的花钱。多为园形园孔，形制及图案题材多花开富贵，龙凤呈祥，年年有余，福禄寿喜以及人物图案等缕空花钱。
六类，异形花钱，係针对非园形园孔，方形园孔，园形方孔花钱而言的花钱。计有挂花钱，挂牌，八卦形，马戏銭，莲瓣形，桃形，锁形，魚形等
七类，银质花銭，它是采用白银作材料铸造而成的，多为吉祥语及生肖八卦为图案，它盛行于清末民国时期，其形制有八方形，园孔，而文多为“花开富贵”“长命富贵”“天下太平”等吉祥语，该花钱多为孩童佩带用品：
以上所提到的花銭，仅是大致的分类，但还远不止这些，正如满天星斗，闪烁迷人。不仅它是具有一定的历史价值，而且还有较高的艺术欣赏价值。其工艺之精美绝妙，更是令人叹为观止。从这一点上来讲，这正是花銭优胜于一般流通钱币之处。在这里不妨举几个例子说明一下：如“梅盐舟揖” 花钱，背面为鸭子游水图案，伸头扬脖，憨态可掬，形象地表现了一派江南春暖鸭先知的生活情趣，简直是－幅非常生动而优美的水彩画。又如“刘海戏金蟾“花线，背面＿株桃树下刘海戏金蟾的画面，栩栩如生，情趣盎然。又如“ 龙飞凤舞”花銭，其龙凤形象，描绘出龙的威严气慨和凤的优美姿态，生动逼真，象征着人间喜庆吉祥的景象。因此，无怪乎自古以来赢得了广大人们的喜爱和崇尚。
（三）花钱与我国民俗文化的关系
花钱的发展与我国民俗文化的发展，从来就是紧密相关的。这是长期社会历史中普遍存在的客观规律，也是广大人民群众在长期劳动生活实践中创造并形成的民俗文化，在钱币上的必然体现。因为我国是一个历史悠久，地域辽阔的多民族国家，在长期的历史发展过程中，各民族人民都形成了具有自已特色的民俗民情以及宗教信仰。早在货帀产生以前，人们对风雨雷电，生死疾病以及贫穷富贵等现象，是不理解的，所以在那时就产生了一种神灵观念，往往只好在－些陶器上面，用图画和符号形式来作精神寄托的方法，嗣后当货币产生以后，货币成为人们经常仿用的物品，而且又能代表－定的社会财富，所以他们便把这种精神寄讬的图文，又表现在货币上，这是很自然的现象，这也是我国花钱所产生的历史时代背景。从此花钱与民俗文化便结下了不解之缘。我们应该知道，民俗文化是－种大众的传统文化，由于它具有传统的共识性和延续性的特点，所以在我国民间历代出现了数不胜数的民俗民情，这就是所谓民俗学。它包括民间的婚丧娶嫁，信仰崇拜，喜庆福寿，巫术祭祀等来体现民俗文化活动，从而赋予花钱与民俗文化相结合的特征，因此，花钱与民俗文化之间，就成了血肉关係。这里也就意味着我们研究花钱的价值，首先，花钱既是一定民俗活动的附属物，同时又是民俗事象赖以依存的产物，花钱本身就凝结着一定意义的民俗内涵，我们可以通过花钱的，质地，图案，功效等方面，进而了解中华民族灿烂的民俗文化。其次，花钱也是传统大众文化的伴生物，隨着时间的推移，它可以使那些已经消失或逐渐要消失的民俗活动，得以保存和延续发扬。除以上两点外，我们还可以从花钱的艺术角度去研究其精美的民间工艺美术，通过其造型材质等，直接或间接地去探索民间艺术的发展进程以及民间蕴藏的美学富矿。如花钱上很多出现“龙”图腾的纹饰，这就是与民间对“龙”的崇拜习俗分不开的。《文选。鲁灵光殿赋》中有“丄纪开辟遂古之物，五龙比翼，人皇九天，伏羲麟身，女禍蛇躯” 的记载。《瑞云图》有“舜东巡狩，黄龙负图置舜前。” 之句，这些都充分说明我国远古时代人们对“龙”的至高崇尚，并在＿些服装和器物上都有“龙”纹来装饰，使“龙”作为权威的象征，大家都要崇拜它，一直延续到现在，如是乎有中国是“龙”的故乡，中华民族是“龙”的传人之说。我们中华民族数千年来，“龙”－直受到各阶层人们的喜爱和崇拜，现已成为我们中华民族的灵魂。
总之，我国古代花钱，绝大多部分是属于非琉通货币，但其形制多种多样，图案丰富多彩，内容意趣横生，文字风格各异，充分展现了我国绚丽斑烂的货币文化，它不愧为我国钱币大花园中的－枝奇花艳疤。因此，我们对待花钱的研究，应该引起足够的重视不能只顾研究流通货币，而把花钱看成是皮外肉，排斥在外。其实，花钱是研究我国几千年来的民俗文化最珍贵的实物资料。它是一门与社会，广大人民群众的习惯，情趣紧密联系的，取之不尽，用之不竭的重要学科。只要我们在马克思主义思想的指导下去进行研究，这样就会使我国钱币民俗学的研究成果，真正地为今天的物质文明和精神文明建设服务，为弘扬中华民族文化添砖加瓦，这才是我们按照新观念，开拓新视野，拓宽钱币研究的新路子，新领域研究花钱的真正追求。
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